如果把文坛比作武林，韩少功属于“高手”。这种高，不止是写作技巧的高，也不以作品数量取胜，而是思想和笔力所抵达的境界。

　　“语言是生活之门。一张张门后面的‘马桥’是无限纵深，需要我们小心地冒险深入。”在国际华语纽曼文学奖授奖活动上，韩少功的致辞智慧幽默。

　　作为文体意识和语言意识都超乎寻常的作家，韩少功的作品几乎一路伴随争议。也正缘于此，从语言的切口进入谈论韩少功，大概是必要的途径之一。和很多作家的炫技不同，韩少功的语言给我们带来了陌生感，让人为之惊奇、为之思考、为之心动、为之争论乃至拍案叫绝。

　　也因此，不论何时何地，阅读韩少功是一次次愉快的旅行。他试图以幽默的小说语言闯入言说之外的意识暗区。在他构筑的文字迷宫里，除了享受，更多的是对生活、对时代、对中国社会的思考。

　　在席卷文坛的“寻根浪潮”中，韩少功不再将方言作为一种增强作品生动性、真实性的简单工具。此后的《马桥词典》，不仅通过语言透视文化和历史的变迁，更将语言与人的生存、命运联系在一起。

　　“我觉得欧式的小说也很好。《报告政府》就是典型的欧式小说样式。人物、主题、情节三大要素，中规中矩。但是，我想我能不能尝试一些我们中国老祖宗的传统?《马桥词典》就有一点《世说新语》的样子。”

　　韩少功在《马桥词典》中享受了写作的自由，从传统的刻板形式中完全解放出来。这种多点透视、进出自由的方式和经验，在下一步创作中可能完全失效。每次面对一堆新的材料，韩少功总在寻找合适的表达方式，“像和面一样，慢慢地和，因地制宜，量体裁衣”。他说，永远不会有一种万能和通用的形式，这就像用二胡拉贝多芬，用摇滚唱《黛玉葬花》，可作为游戏，但决不可能成为经典。

　　他想把“小说”扩展成一种广义的“读物”，就像历史上很多跨体裁的作品一样，《马桥词典》是尝试，《暗示》是尝试的继续，有很多非小说因素夹杂其中。它企图展示语言和具象在一般情况下，怎样互相压缩和互相控制，从而影响我们的日常生活，包括导致诸多悲剧和喜剧。

　　“所谓好的语言却常常短缺。这里有两种倾向我比较警惕：一种是语言与事实之间只有机械僵硬的关系，语言没有独立而自由的地位;另一种是语言与事实之间完全没有关系，语言独立和自由得太离谱，泡沫化的膨胀和扩张，一句话可以说清楚的事用三句话来说，用八句话甚至八十句话来说，甚至把矫揉造作胡说八道当作语言天才……”韩少功曾经称之为“语言空转”，就是说这种语言没有任何负荷，没有任何情感、经验、事实的信息的携带。

　　他认为，目前的创作除技术层面外，经验资源和文化资源的匮乏，构成了作家的两大克星。“有人说，中国人经历了很多曲折动荡，经验资源从来不缺。其实这也不对。如果没有适当的文化资源配置，就像好风景碰上了烂胶片，碰上了白内障，也会变成烂风景或者假风景。这就是对自我经验的误读和误用。我的意思是，中国作家千万不能吹牛，即便你打过仗、坐过牢、下过乡、失过恋，也不一定是经验资源的富翁。倒是应该经常警惕一下：自己的经验记忆是怎么形成的?是不是被流行偏见悄悄篡改了?是不是自欺欺人的假货?从某种意义上说，作者最大的瓶颈，还是对自己和对社会的无知。”

　　创作40多年间，韩少功的作品也在渐变。这种变化，既是社会变化在产生逼压，也是作家本身知识和感受的变化在促成变焦。两种变化交错，差不多就是古人所说“文料”和“文意”之间的互动关系。比如《爸爸爸》+语言哲学，才会有《马桥词典》。《马桥词典》+中国的城镇化，才会有《山南水北》。韩少功说，正常的作家都在不断地做这种加法。写作就是吸收各种变化的过程，以便把感受积累做成一些“有意味的形式”，做出各种文字的形式感。

　　韩少功被公认为思想型作家，因为他总能敏感地抓住社会动荡、变革的深层动因，并以文字的形式，极端艺术化的手法诉诸作品。在他的创作过程中，一直没有停止过对人类文明、对人性的思考。无论是代表作《马桥词典》《山南水北》《日夜书》，还是近作《孤独中有无尽繁华》和《夜深人静》。

　　韩少功算不得先锋派作家，却在很长的时间里都保持着先锋的姿态。他的文体革新与精神探索并驾齐驱，他对中国经验加工提炼的深度，显然超出了同时代的作家。

　　这一姿态，既缘自他与群众血脉相连的融洽与体贴，也缘自他胸怀天下的开放。